(PLVN) -Người việt nam chúng ta ai ai cũng thuộc lòng câu ca dao: “Công cha như núi Thái Sơn/Nghĩa bà bầu như nước trong mối cung cấp chảy ra”. Mặc dù cho là ca dao ở lòng mà lại mấy ai biết được núi Thái Sơn ngơi nghỉ đâu? do sao các cụ ta lại ví công ơn của người cha cao như núi Thái Sơn?
*

Núi thiêng xứ Hoa Hạ

Cách đây không lâu, gồm một phật tử đã hỏi Tổ biên tập của Báo giác tỉnh - cơ sở ngôn luận của Giáo hội Phật giáo việt nam TP hồ chí minh rằng: “Từ khi còn bé, chúng tôi đã được nghe câu “Công phụ thân như núi Thái Sơn…”. Cùng trong để ý đến của chúng tôi, Thái tô hẳn là ngọn núi cao lớn, khổng lồ nhất buộc phải được ví như tình thương và công đức của bạn cha.

Nhưng gần đây, cửa hàng chúng tôi mới biết Thái Sơn là một trong ngọn núi ngơi nghỉ bên china chứ không phải ở Việt Nam, với lại đấy là một ngọn núi có độ cao khá khiêm tốn, thậm chí còn rẻ hơn một trong những ngọn núi ở vn nữa. Xin hỏi Thái Sơn bao gồm những điểm lưu ý văn hóa, lịch sử vẻ vang gì nhưng mà được người đời giành riêng cho một vị trí với tình cảm trọng thể như thế?”.

Bạn đang xem: Núi thái sơn là gì

Câu trả lời là Thái Sơn nằm về phía Bắc tp Thái An - thủ lấp tỉnh đánh Đông, là Đông nhạc vào Ngũ nhạc (5 ngọn núi lớn) của Trung Quốc. Thái đánh được người trung quốc tôn xưng là “Hoa Hạ thần sơn” (Núi thiêng sống xứ Hoa Hạ - Trung Quốc).

Chiều cao của Thái tô khá từ tốn chỉ 1.545m, nếu đối chiếu với đỉnh Phanxipăng (Việt Nam) cao 3.143m với “nóc nhà cụ giới” Everest cao 8.850m thì Thái đánh thấp rộng nhiều. Cho dù vậy, Thái sơn vẫn là biểu tượng của nền tân tiến và tín ngưỡng của trung quốc cổ đại cùng cả đương đại.

Truyền thuyết về Thái Sơn, theo sách Thuật Dị ký kết của Nhiệm Phưởng, ráng kỷ VI, viết: “Ngày xưa khi Bàn Cổ chết, truyền rằng đầu của Bàn Cổ là Đông nhạc, bụng là Trung nhạc, tay trái là phái mạnh nhạc, tay đề nghị là Bắc nhạc và hai chân là Tây nhạc. Các văn nhân thời trước kể rằng nước mắt của Bàn Cổ là sông, hơi thở là gió, giọng nói là sấm, đồng tử trong đôi mắt là ánh sáng...”.

Theo truyền thuyết thần thoại Trung Hoa, Bàn Cổ là vị thần thứ nhất sáng tạo thành thế giới, vạn sự vạn đồ gia dụng trong trời đất. Khi Bàn Cổ chết, đầu mình và tay chân biến thành năm ngọn núi, call là Ngũ nhạc (bao gồm Hằng Sơn, Hành Sơn, Thái Sơn, Hoa đánh và

Tung Sơn). Thái Sơn nằm ở vị trí hướng Đông, nơi mặt trời mọc, tương truyền là đầu của Bàn Cổ hóa thành, vì thế Thái tô là biểu tượng cho sự ra đời, sáng tạo và hồi sinh.

Thái Sơn chính là nơi cát tường phát sinh của muôn vật, hình tượng cho quyền lực chính trị của vua chúa. Vày thế, Thái đánh là ngọn núi rất linh thiêng nhất, cầm đầu trong Ngũ nhạc được tôn xưng “Ngũ nhạc độc tôn”.

Theo quan niệm của người Trung Quốc, “Thái đánh an thì bốn biển lớn đều an” nên các vị đế vương của những triều đại phong kiến trung hoa trong hơn hai ngàn năm lịch sử hào hùng đều tế lễ trọng hậu trên Thái Sơn. Lễ tế trên Thái Sơn điện thoại tư vấn là Đại lễ phong thiền, biểu trưng cho việc ổn định, củng cố thiết yếu quyền, non sông thịnh vượng, phát triển và liên hiệp toàn dân.

Ngoài Đại lễ phong thiền, Thái Sơn còn là nơi thánh địa với tương đối nhiều đền, chùa, miếu vũ và là nơi những tao nhân khoác khách của rất nhiều thế hệ lịch sử dân tộc lưu bút, đề thơ phối kết hợp cùng với phong cảnh thiên nhiên tuyệt rất đẹp đã tạo cho Thái Sơn thay đổi ngọn núi uy linh bậc nhất. Người trung hoa rất từ bỏ hào về Thái tô qua hai câu ngạn ngữ: “Ngũ nhạc quy lai bất khán sơn/Thái tô quy lai bất khán nhạc”.

tức là những ai đó đã từng du lịch qua Ngũ nhạc thì không cần phải đến bất kể ngọn núi như thế nào trong thiên hạ làm gì nữa; nhưng nếu đã du lịch Thái đánh trước thì 5 ngọn núi kia không nhất thiết phải tham quan làm cho gì. Điều đó cho thấy được sự độc đáo và hầm hố của rặng Thái Sơn.

Năm 1987, Thái sơn được UNESCO thừa nhận là Di sản gắng giới. Hội đồng Di sản nạm giới đánh giá về Thái Sơn: “Là đối tượng người tiêu dùng triều bái của các đế vương trong hơn nhì nghìn năm qua, các kiệt tác nhân văn vào núi hội nhập một giải pháp hoàn mỹ và hài hòa với cảnh sắc thiên nhiên. Thái Sơn được coi là dòng suối mối cung cấp về tinh thần của các nhà nghệ thuật và học mang Trung Quốc, là hình tượng của nền hiện đại và tín ngưỡng của trung quốc cổ đại”.

Từ đầy đủ giá trị văn hóa và lịch sử dân tộc trên, trong tim thức người china và Á Đông nói bình thường từ bao đời nay, Thái tô biểu trưng cho việc linh thiêng, to lớn, cao cả, vững chãi, phạt tiết, sinh trưởng là yếu tố dương trong quan hệ giới tính âm dương, nhì thành tố cơ bản của vũ trụ và kết cấu vạn sự vạn vật. Vì chưng vậy mà người xưa mệnh danh “Công phụ thân như núi Thái Sơn”.


bởi vì vậy, ko có gì quá lạ khi “núi Thái Sơn”, quê nhà của Khổng Tử xuất hiện trong ca dao vn để nói lên công ơn của người cha cao vời vợi tựa như núi Thái Sơn, đứng giữa thai trời trong sạch và biến hóa ánh thái dương soi con đường chỉ lối, dẫn dắt những con đi đúng mặt đường hướng”.

Hiểu tình phụ thân mạnh mẽ, thấu tình mẹ ngọt ngào

Quay trở về với câu ca dao: “Công phụ thân như núi Thái Sơn/Nghĩa người mẹ như nước trong nguồn chảy ra”, có thể nói cách bộc lộ tình cảm của ca dao thiệt trữ tình khi tín đồ xưa đối chiếu cái trừu tượng như công cha, nghĩa chị em với cái rõ ràng như núi Thái Sơn, nước trong nguồn.

Mang núi Thái tô ví với công cha, bạn xưa mong mỏi nói lên một cách rõ ràng để chỉ công phụ vương thật là to lao, như ngọn núi Thái đánh hùng vĩ. Ở câu ca dao khác, bạn xưa từng so sánh: “Công cha như núi ngất trời”. Núi Thái Sơn giỏi núi ngất trời cũng cùng thông thường một ý nghĩa sâu sắc rằng công huân của thân phụ vô cùng to lớn, họ không thể như thế nào đo đếm được. Đó là hầu hết hình ảnh chỉ một trọng lượng vô tận.

Nói về nghĩa mẹ, sự liên tưởng chuyển sang một mức độ cụ thể hơn, thân cận hơn là nước trong nguồn chảy ra không bao giờ cạn. Trong một câu ca dao khác, nghĩa bà mẹ được so sánh như quốc tế biển Đông. Nước trong nguồn giỏi nước hải dương Đông gần như vô tận, không bao giờ hết, không bao giờ ngừng chảy, không lúc nào cạn.

Cách so sánh đó thật tài tình và chứng minh người xưa rất hiểu quy phép tắc của tự nhiên và thoải mái mà vận dụng vào đời sống. Hiểu tình thân phụ mạnh mẽ, vững chắc, thấu tình người mẹ thật lắng đọng vô tận cùng trong sáng. Ân nghĩa kia to lớn, sâu nặng biết bao, chỉ có những hiện tượng lạ to lớn bất diệt của vạn vật thiên nhiên kỳ vĩ mới rất có thể so sánh bằng.

Có một câu chuyện rằng, vì chưng bực mình với thân phụ mình hay làm cho đổ đồ ăn ra bàn, làm vỡ bát cơm bắt buộc người con trai cho phụ thân ngồi riêng rẽ một góc với chiếc bát gỗ. Cho đến ngày anh ta thấy con trai nhỏ của mình sẽ đẽo một chiếc bát gỗ.

“Để sau này cha già bé cho phụ vương ăn bởi chiếc bát này”. Người con trai sực tỉnh hiểu rõ rằng “Gieo nhân làm sao thì gặt trái nấy”, ngơi nghỉ hiền chạm chán hiền, sống ác gặp gỡ ác. Bé cái bọn họ sẽ chú ý vào phương pháp cư xử của phụ huynh với ông bà mà lại học tập. Chúng ta đối xử với phụ huynh mình cụ nào thì sau này con dòng bạn cũng trở thành đối xử với các bạn đúng như thế. Đó chính là luật nhân quả sinh sống đời.

Hiểu là vậy, tuy nhiên ở đời vẫn luôn luôn có một nghịch lý, họ rất dễ nói lời yêu thương ai đó, nước ngoài trừ bố mẹ của mình. Nói một câu dịu dàng vốn là điều rất giản đơn dàng, nhưng mà sao khi đã dành cho bố mẹ lại trở nên khó khăn như thế?

Những người con thường xuyên tự lừa dối bạn dạng thân rằng thời gian, khoảng cách đang đẩy mình và bố mẹ ngày một xa nhau. Nhưng dù là vượt qua được hàng trăm ngàn nghìn cây số, xoay lại cách đây vài năm thì cứng cáp gì mỗi cá nhân sẽ thừa qua được sự ngại ngùng ngùng cùng vô tâm của chính mình với cha mẹ.

Xem thêm: Soạn Sinh Học Lớp 7 Bài 11 Sán Lá Gan Sgk Đầy Đủ Nhất, Giải Sinh Học 7 Bài 11: Sán Lá Gan

Cuộc đời vô cùng ngắn, chẳng mấy chốc mà phụ huynh rời xa, có khi chưa kịp thấy bé mình trưởng thành, khôn lớn. Cố gắng nên, hãy yêu thương thương phụ huynh mình thật nhiều khi còn có thể, vì chúng ta chỉ bao gồm mình bọn họ trong cuộc đời này.