Nhằm mục đích giúp học sinh nắm vững kiến thức tác phẩm Chí Phèo Ngữ văn lớp 11, bài xích học người sáng tác - chiến thắng Chí Phèo trình bày khá đầy đủ nội dung, cha cục, nắm tắt, dàn ý phân tích, sơ đồ bốn duy và bài bác văn so sánh tác phẩm.

Bạn đang xem: Soạn chí phèo tác phẩm

A. Văn bản tác phẩm Chí Phèo

Ở làng mạc Vũ Đại tất cả thằng Chí Phèo nổi tiếng là hay ăn vạ, đi đâm thuê chém mướn đến nhà Bá Kiến, ngày nào thì cũng chửi xã phá xóm. Chả là hồi xưa hắn bị bà mẹ bỏ rơi ở cái lò gạch cũ, được dân làng chũm nhau nuôi. Cho đến năm 18 tuổi đi làm thuê mang đến nhà bá Kiến nhưng lại vì bà xã hắn cứ hotline Chí lên xoa đầu, bóp vai buộc phải bá Kiến tị bắt Chí Phèo nên đi tù. Cuộc sống Chí rơi vào hoàn cảnh đau thương từ bỏ đây. Khi Chí trở về, hắn trở thành một bé người trọn vẹn khác, nạm dao cùng vỏ chai đến nhà bá kiến – kẻ vẫn tống hắn vào tù hãm – ăn vạ. Ông bá xoa nhẹ hắn bởi bữa rượu cùng mấy đồng bạc, Chí ngoan ngoãn đi về với từ đó thay đổi một nhỏ quỷ dữ của làng Vũ Đại. Nhưng mà Chí vẫn là 1 trong những con người, khi chạm chán thị Nở vào một đêm trăng, hắn cùng thị đã âu yếm nhau. Thị mang đến hắn tình thương khiến hắn muốn trở lại làm người. Cơ mà thị cũng dập tắt mọi hy vọng khi bà cô của thị một mực không đồng ý cho cảm xúc của nhị người. Không có gì ai trên đời này lưu ý đến mình, ngọt ngào mình, cuộc đời thì đi vào lầm lỗi, sa ngã đề xuất Chí đã đi vào nhà bá loài kiến kêu lên: "Ai mang lại tao lương thiện?" Chí giết bị tiêu diệt bá Kiến với kết liễu cuộc đời mình. Thị lúc này chỉ nhìn xuống bụng và nghĩ về mẫu lò gạch – nơi Chí Phèo được tín đồ ta kiếm tìm thấy đem về nuôi.

B. Đôi nét về cống phẩm Chí Phèo

1. Tác giả

- Nam Cao (1915/1917 – 1951), tên thật là nai lưng Hữu Tri, quê nghỉ ngơi Lý Nhân, Hà Nam.

- Ông hiện ra trong một gia đình công giáo bậc trung.

- Thuở nhỏ dại ông học tập ở trường làng, tiếp nối được nhờ cất hộ xuống phái nam Định học.

- sau đó do thể hóa học yếu bắt buộc ông về nhà chữa căn bệnh rồi cưới vợ.

- Năm 18 tuổi ông vào tp sài gòn nhận làm thư kí cho một hiệu may.

- lúc trở ra Bắc ông dạy dỗ học tại Hà Nội.

- Năm 1943 ông bắt đầu làm Hội văn hóa cứu quốc.

- Năm 1945 ông gia nhập cướp chính quyền ở Lý Nhân cùng được cử quản lý tịch xã.

- Năm 1946 ông gia Hà Nội hoạt động Hội văn hóa truyền thống cứu quốc

- Năm 1948 ông kéo Đảng cộng Sản Việt Nam.

- Năm 1950 ông làm việc cho Hội nghệ thuật Việt Nam, trên tạp chí Văn nghệ.

- Quan điểm sáng tác:

+ Ông theo quan điểm nghệ thuật vị nhân sinh: Nghệ thuật không nên là ánh trăng lừa dối, không phải là ánh trăng lừa dối, nghệ thuật và thẩm mỹ chỉ hoàn toàn có thể là tiếng đau khổ kia thoát ra từ hầu như kiếp lầm than.

+ item phải chứa đựng được một chiếc gì lớn lao, khỏe khoắn mẽ, vừa đau đớn, lại vừa phấn khởi; ca ngợi tình yêu, bác ái, công bằng.

+ Văn chương không cần tới việc khéo tay, làm theo một cái khuôn mẫu. Văn học chỉ dung nạp những người biết đào sâu, biết tìm kiếm tòi, khơi số đông nguồn không ai khơi và sáng chế ra vật gì chưa có.

- cống phẩm chính: Ông nhằm lại khối lượng sáng tác lớn với tương đối nhiều thể nhiều loại truyện ngắn, đái thuyết, kịch, truyện ký kết như Sống mòn, Lão Hạc, Chí Phèo, Giăng sáng, Đôi mắt, ...

- phong cách nghệ thuật:

+ Đề cao con người tư tưởng: ân cần tới đời sống niềm tin của nhỏ người, luôn luôn hứng thú mày mò "con tín đồ trong nhỏ người".

+ Đi sâu khám phá nội trung khu nhân vật.

+ hay viết về phần lớn cái nhỏ dại nhặt tuy nhiên lại mang ý nghĩa triết lý sâu sắc.

+ Ông có phong thái triết lý trữ tình sắc lạnh.

⇒ Là đơn vị văn thực tại nhân đạo xuất dung nhan của nạm kỉ XX. Phái mạnh Cao vẫn đưa nhà nghĩa hiện thực lên một bước bất chợt phá: nhà nghĩa hiện chân thành lí.

2. Tác phẩm

a. Yếu tố hoàn cảnh ra đời

- bên trên cơ sở người thật, câu hỏi thật ở làng Đại Hoàng quê mình, nam giới Cao đang hư cấu, sáng làm cho một tranh ảnh hiện thực tấp nập về xã hội nông thôn việt nam trước giải pháp mạng mon Tám với toàn bộ sự ngột ngạt, đen tối cùng những bi kịch đau đớn, ghê hoàng.

- Nhưng những cảnh ngộ cùng quẫn, ai oán trong xã hội ấy ko làm cho người dân khốn khổ như Chí Phèo thiếu tính niềm mơ ước sống xuất sắc đẹp, lương thiện.

- tác phẩm được viết năm 1941.

b. Thể loại: Truyện ngắn.

c. Phương thức biểu đạt: từ sự, miêu tả, biểu cảm.

d. Ý nghĩa nhan đề:

- ban đầu có thương hiệu là Cái lò gạch ốp cũ: nhấn mạnh vấn đề sự mở ra của Chí Phèo vào cuộc đời, biện pháp gọi này phụ thuộc vào hình hình ảnh cái lò gạch quăng quật không ở trong phần đầu cùng được tái diễn ở cấu kết của tác phẩm, điều ấy có ý nghĩa nhấn mạnh đặc điểm quy luật của hiện tượng lạ Chí Phèo, tạo thành ám hình ảnh trong vai trung phong trí bạn đọc. Tuy vậy nhan đề này đã mô tả cái nhìn bi thiết của tác giả về định mệnh của tín đồ nông dân.

- sau đó Nhà xuất phiên bản Đời Mới thay tên là Đôi lứa xứng đôi: nhan đề này phụ thuộc vào mối tình Chí Phèo – thị Nở, gợi sự tò mò của độc giả. Mặc dù nhiên, nhan đề này cũng chưa khái quát được chân thành và ý nghĩa của tác phẩm.

- Nhan đề Chí Phèo cũng là tên nhân vật chủ yếu của câu chuyện. Người sáng tác sử dụng nhan đề này để gia công rõ số phận, cuộc đời, bất hạnh, cô đơn, cô độc của nhân vật thiết yếu được kể đến. Đồng thời, nhan đề này cũng tạo ám ảnh, ấn tượng mạnh so với người đã, đang với sẽ phát âm câu chuyện.

- Nhan đề Chí Phèo thâu tóm được câu chữ của tác phẩm. Chí Phèo là nạn nhân, là thành phầm của thôn hội phong kiến nửa thực dân. Chí là người nông dân lương thiện tuy thế lại bị đẩy vào “bước đường cùng” vươn lên là kẻ lưu manh, côn đồ, mất hết cả nhân hình nhân tính. ⇒ Nhan đề sẽ góp phần biểu thị giá trị hiện tại thực với nhân đạo của tác phẩm.

e. Cha cục: 3 phần

- Phần 1 (Từ đầu đến …cả xã Vũ Đại cũng không có ai biết): Chí Phèo lộ diện cùng giờ chửi.

- Phần 2 (Tiếp theo cho …không bảo người nhà đun nước mau lên): Chí Phèo mất không còn nhân tính.

- Phần 3 (Còn lại): Sự thức tỉnh, ý thức về thảm kịch của cuộc đời Chí Phèo.

f. Giá trị nội dung

- Lời cáo giác đanh thép của nam giới Cao về thôn hội đương thời tàn bạo, thối nát đang đẩy người dân lương thiện vào tuyến đường tha hóa, giữ manh hóa.

- Đồng thời ca tụng vẻ đẹp của bé người ngay cả khi bị vùi dập mất hết cả nhân hình, nhân tính.

g. Giá trị nghệ thuật

- thẩm mỹ xây dựng nhân vật điển hình nổi bật bất hủ vừa có tính chung tiêu biểu vừa có những điểm cá biệt không trộn lẫn.

- phái mạnh Cao tất cả biệt tài phân tích trọng điểm lí nhân vật khiến nhân đồ gia dụng của ông thật rộng con người thật.

- nghệ thuật trần thuật hết sức linh hoạt phóng túng bấn nhưng đồng bộ và chặt chẽ.

- Ngôn ngữ giàu có đậm hơi thở cuộc sống.

- Giọng văn biến đổi đa dạng.

C. Sơ đồ tư duy Chí Phèo

*

*

D. Đọc phát âm văn bạn dạng Chí Phèo

1. Hình hình ảnh làng Vũ Đại

- thôn Vũ Đại là không khí nghệ thuật của tác phẩm, là một lát cắt điển hình nổi bật cho nông xã Bắc Bộ việt nam trước phương pháp mạng tháng Tám.

- thôn hội thôn Vũ Đại là 1 trong xã hội gồm tôn ti, bơ vơ tự nghiêm ngặt:

Vị trí thôn hội

Nhân vật

Đặc điểm

1

Bá Kiến

Bốn đời làm tổng lý, uy thế bất tỉnh nhân sự trời.

2

Đám cường hào ác bá: đội Tảo, tư Đạm, bát Tùng…

Kết bè kết cánh đối chọi cho nhau và đối chọi với Bá Kiến, làm cho thành nuốm quần ngư tranh thực.

3

Dân làng Vũ Đại

Nông dân, phải chăng cổ bé bỏng họng, suốt thời gian sống bị đè nén, áp bức.

4

Hạng bạn dưới đáy: Chí Phèo, Năm Thọ, binh Chức…

Cùng hơn cả dân làng, sống khuất tất như thú vật.

→ nhì xung bỗng dưng cơ bản:

- Xung bỗng nhiên trong nội cỗ của bọn cường hào ác bá. Chúng ngấm ngầm phân tách rẽ, dùng số đông thủ đoạn, nhè từng chỗ hở để trị nhau. (Bá Kiến dùng tên đầu trườn Chí Phèo trị team Tảo; Bá kiến chết, đàn cường hào chú ý Lí Cường bằng con đôi mắt thỏa mãn, khiêu khích).

- Xung đột nhiên giữa bọn cường hào ác bá (kẻ kẻ thống trị – tội đồ) và những người dân nông dân hiền lành, lương thiện (kẻ bị trị – nạn nhân). Chúng bóc lột fan nông dân cho tận xương tủy, dồn bọn họ vào đường cùng để rồi rơi vào bi kịch tha hóa, bi kịch bị tước giành quyền làm cho người.

Chỉ qua một số chi tiết chọn lọc kĩ lưỡng, sắp đặt rải rác tưởng ngẫu nhiên và lại có tính chất quy luật, nam Cao đã hình thành một thôn Vũ Đại sống động, hết sức ngột ngạt, black tối. Đó chính là cái “hoàn cảnh điển hình” vừa sản sinh vừa ảnh hưởng làm bộ lộ “tính cách điển hình” sẽ là Chí Phèo.

2. Nhân đồ bá Kiến

- Bá Kiến là một nhân vật vượt trội cho bộ mặt của giai cấp thống trị sinh sống làng Vũ Đại.

+ Các chi tiết về ngoại hình: các giọng nói rất sang, cái cười hơn người, lối nói ngọt nhạt...

+ Dùng thẩm mỹ độc thoại nội trọng tâm để phơi bày bản chất: Thói ganh tuông cụ chỉ muốn cho toàn bộ những thằng trẻ trai đi sống tù.

+ cần sử dụng lời bình thẳng để mô tả lí trí: Thoáng xem qua cụ đã biết rõ cơ sự rồi.

⇒ tự ngôn ngữ, giọng nói, giờ đồng hồ cười, cái nhìn của bá con kiến đều bộc lộ sư khôn ngoan, lõi đời hơn fan và khác người.

- đơn vị văn vén trần thực chất cường hào của bá con kiến trong quan hệ với tín đồ nông dân – Chí Phèo.

+ Bá Kiến ghen tuông với anh canh điền mạnh mẽ đã đẩy Chí vào tội phạm – nguyên nhân trực tiếp dẫn tới sự tha hóa của Chí.

+ Chí Phèo đến nhà bá Kiến nhằm rạch mặt ăn uống vạ, nhằm xin đi làm việc tù. Cả hai lần bá Kiến phần nhiều thắng Chí Phèo. Vì những hành vi lưu lại manh của Chí bên trong cái cơ trí trị dân của bá Kiến.

+ Chí Phèo đòi bá kiến “lương thiện”. Sự bất lực của bá loài kiến là vì sao sâu xa dẫn cho bi kịch cực khổ nhất của Chí.

⇒ thành lập nhân đồ bá Kiến, người sáng tác đã bóc tách trần bản chất của kẻ thống trị địa chủ. Bá loài kiến vừa là lý do trực tiếp, vừa là tại sao sâu xa dẫn Chí đến các bi kịch khổ cực nhất của tín đồ lao hễ nghèo trong buôn bản hội cũ. Nhân đồ dùng bá loài kiến có ý nghĩa điển hình cho ách thống trị địa nhà phong loài kiến đồng thời góp thêm phần tô đậm tính cách thảm kịch của Chí Phèo.

3. Nhân thiết bị Chí Phèo

*Nguồn gốc, lai lịch

- không cha, không mẹ, không họ hàng.

- Tuổi thơ đơn côi đi sống hết đơn vị này đến nhà nọ.

- Tuổi hai mươi khỏe khoắn mạnh, có tác dụng canh điền mang lại nhà lí Kiến.

- bạn dạng chất:

+ Lương thiện: Chí ao ước có một gia đình nho nhỏ, chồng cuốc mướn, cày thuê, vk dệt vải...

+ có lòng từ bỏ trọng: bị bà cha gọi bóp chân, Chí chỉ thấy nhục chứ chẳng thấy yêu.

*Quá trình tha hóa

- Bá loài kiến đẩy Chí vào tù. Bày, tám năm trong tù, bên tù sẽ nhào nặn Chí trở thành một con người trọn vẹn khác.

- Ra tù, Chí thay đổi cả nhân hình lẫn nhân tính:

+ Nhân hình: đầu trọc lốc, mẫu răng cạo trắng hớn, chiếc mặt thì black mà khôn cùng cơng cơng, nhị mắt gườm gườm trông tởm chết!, Chí đã biết thành xã hội cướp quốc bộ mặt của một bé người.

+ Nhân tính Chí trở thành con quỷ dữ của buôn bản Vũ Đại với bị xóm hội trường đoản cú chối.

- Chí ngật ngưỡng bước ra từ bỏ trang sách của phái mạnh Cao với tiếng chửi lảm nhảm. Chửi trời, chửi đời, chửi phụ huynh đứa như thế nào đẻ ra thằng Chí Phèo.

→ giờ chửi của Chí có một cái gì hệt như sư đồ gia dụng vã tuyện vọng của một con fan thèm được giao tiếp. Chí thèm được người ta chửi. Vì chưng chửi lại hắn nghĩa là còn thỏa thuận hắn là người. Tuy vậy vẫn chỉ có một mình Chí vào sa mạc cô đơn.

- Chí mang lại nhà bá loài kiến rạch mặt ăn uống vạ, để liều chết với tía con nhà bá Kiến.

- Chí xin đi ngơi nghỉ tù nhằm kiếm chén bát cơm, manh áo dẫu vậy thất bại.

→ Chí Phèo biến tay không nên đi đòi nợ mang lại bá Kiến dữ dằn ngang ngược và triền miên trong những cơn say.

⇒ Nỗi khổ không hẳn là ko thước đất cắn dùi, không cha, không mẹ... Mà thiết yếu hắn đã trở nên cướp đi linh hồn, thể xác. Chí không tồn tại hạnh phúc, thôn hội ko mở mặt đường đã cự giỏi quyền làm người của Chí.

4. Cuộc chạm chán gỡ với thị Nở

- Cuộc chạm mặt đỡ cùng với thị Nở như một tia chớp lóe sáng sủa trong cuộc sống chí Phèo.

+ lúc đầu, Chí cho với thị một cách rất Chí Phèo – đến trong những lúc say.

+ Điều nhất là thị không những khơi dậy bạn dạng năng sinh vật tại một gã bọn ông như Chí mà còn giúp thức dậy nhân tính trong con fan Chí:

Lần thứ nhất trong từng nào năm sống một trong những cơn say triền miên, Chí nghe được tiếng chim hót, giờ đồng hồ anh thuyền chài khua mái chèo xua cá, tiếng fan đi chợ nói chuyện vui vẻ. Chí ghi nhớ lại 1 thời đã từng ao ước có một gia đình hạnh phúc.Chí cảm thấy mình già mà vẫn còn đấy cô độc, Chí sợ sự cô độc.

⇒ từ bây giờ nhân tính của Chí đã có được hồi sinh.

- Sự quan tâm đầy ân huệ của Thị đã làm thức tỉnh giấc lương trung ương của Chí:

+ chén bát cháo hành của thị Nở như một lần uống thuốc giải độc sẽ hóa giải trung ương hồn Chí: hắn trở phải hiền lành, thèm lương thiện, muốn làm hòa với tất cả người.

+ Chí hi vọng Thị Nở sẽ mở đường cho hắn. Thị đã là cái cầu nối gửi Chí trở về với cuộc đời.

→ Đây chính là đỉnh cao sự ngộ ra nhân tính của Chí.

⇒ biểu đạt cuộc gặp gỡ thân Chí Phèo cùng với thị Nở, nam Cao đã chứng tỏ ngòi bút tâm lí sắc sảo của mình, bộc lộ một quý hiếm nhân đạo sâu sắc, bắt đầu mẻ. Bên văn đã phát hiện được hồ hết phẩm chất giỏi đẹp của người lao động trong cả khi họ đã không còn đi nhân hình, nhân tính.

*Thị Nở không đồng ý Chí Phèo

- Sự phản phòng của bà cô khiến thị Nở khước từ Chí.

+ Chí cố níu kéo: Chí xua theo thị, gắng lấy tay.

+ Chí hết mong muốn hòa nhập với tất cả người.

- lâm vào hoàn cảnh bế tắc, Chí đang hành động:

+ Chí uống rượu, Chí ý muốn uống làm sao cho thật say dẫu vậy càng uống lại càng tỉnh. Chí khóc rưng rức. Tiếng khóc của Chí là giờ đồng hồ khóc đến nỗi nhức thân phận bị ruồng bỏ. Chí không mong muốn gì cao sang. Chí mong muốn sống cùng với người bọn bà xấu ma chê quỷ hờn sống làng Vũ Đại mà lại cũng không được. Thị Nở càng xấu, thảm kịch của Chí càng được khơi sâu.

+ Xách dao đi mang lại nhà bá loài kiến trả thù, đòi lương thiện: đấy là giờ phút Chí Phèo tỉnh hãng apple nhất. Chí đã nhận ra quân thù gây tội ác, chà đạp lên nhân phẩm Chí chưa hẳn là thị Nở, bà cô thị nhưng mà là bá Kiến. Trước phương diện bá Kiến, Chí dõng dạc đòi lương thiện. Chí đã giết bị tiêu diệt bá kiến – kẻ thù lớn nhất trong cuộc đời của Chí. Hành vi đòi lương thiện của Chí là đỉnh cao của việc ý thức về nhân phẩm.

Xem thêm: Cách Làm Bánh Khoai Mì Nướng Bằng Chảo Chống Dính Thơm Ngon Tại Nhà

+ làm thịt được kẻ thù, Chí lại rơi vào tuyệt vọng. Chí buồn bã nhận ra rằng: Chí Phèo bắt buộc trở về làm bạn được nữa với Chí đang tự đâm chết thiết yếu mình.

⇒ cái chết của Chí có ý nghĩa tố cáo làng hội sâu sắc. Làng mạc hội nửa thực dân, nửa phong kiến đang xô đẩy những người dân nông dân hiền lành, hiền lành như Chí trở đề xuất tha hóa. Đây là hiện tượng có tính quy luật, là sản phẩm của tình trạng áp bức, bóc tách lột nghỉ ngơi nông thôn vn trước bí quyết mạng. Chí Phèo là một nhân đồ dùng điển hình cho tất cả những người nông dân bị áo bức tách lột, đè nén đến tận cùng đã chống trả bằng hành vi lưu sở hữu hóa. Về phương diện này, tác phẩm có mức giá trị tố cáo sâu sắc.