"Tây Tiến" - quang quẻ Dũng bao hàm tóm tắt ngôn từ chính, lập dàn ý phân tích, tía cục, quý hiếm nội dung, giá bán trị thẩm mỹ cùng thực trạng sáng tác, thành lập và hoạt động của công trình và đái sử, quan lại điểm cùng với sự nghiệp sáng sủa tác phong thái nghệ thuật giúp những em học xuất sắc môn văn 12
I. Tác giả
1. Tiểu sử - Cuộc đời
- quang Dũng (1921 - 1988)
- tên khai sinh là Bùi Đình Diệm.
Bạn đang xem: Tây tiến thuộc thể thơ gì
- Quê quán: thôn Phượng Trì, huyện Đan Phượng, Hà Tây (nay ở trong Hà Nội).
- Là cầm hệ thơ tài năng, cứng cáp trong binh cách chống Pháp.
- Ông là 1 nghệ sĩ đa tài: có tác dụng thơ, viết văn, vẽ tranh, soạn nhạc.
2. Sự nghiệp sáng sủa tác
a. Phong thái sáng tác
- Một công ty thơ sở hữu hồn thơ phóng khoáng, hồn hậu, lãng mạn và tài hoa.
b. Nhà cửa chính
- Mây đầu ô (thơ, 1986)
- Thơ văn quang quẻ Dũng (tuyển thơ văn, 1988)
Sơ đồ tư duy - tác giả Quang Dũng
II. Tác phẩm
1. Tò mò chung
a. Nguồn gốc - yếu tố hoàn cảnh sáng tác
- Tây Tiến là một đơn vị quân đội ra đời năm 1947 (Đây là tiến trình đầu của cuộc kháng chiến chống Pháp, theo tiếng hotline của Đảng, nhiều học sinh - sv đã căn nguyên tham gia binh lửa với niềm tin “Quyết tử mang lại Tổ quốc quyết sinh”).
+ Nhiệm vụ: Phối phù hợp với bộ team Lào bảo đảm an toàn biên giới Việt - Lào.
+ Địa bàn hoạt động: Rộng. Bao gồm các tỉnh sơn la, Lai Châu, Hòa Bình, miền Tây Thanh Hóa và cả Sầm Nưa - Thượng Lào.
+ Thành phần: phần nhiều là thanh niên tp. Hà nội (nhiều sinh viên, học sinh).
+ Điều khiếu nại sống và chiến đấu: Gian khổ, thiếu hụt thốn, bệnh dịch tật.
+ Tinh thần: Hào hùng, lãng mạn, lạc quan, yêu đời.
- Hoàn cảnh sáng sủa tác: quang đãng Dũng viết bài thơ này lúc ông đã chuyển sang đơn vị chức năng khác và nhớ về đơn vị chức năng cũ Tây Tiến của mình.
- Xuất xứ: bài thơ được in trong tập thơ Mây đầu ô (1986).
- Nhan đề: thuở đầu là Nhớ Tây Tiến sau biến đổi Tây Tiến => góp cho tâm tư tình cảm của tác giả trở nên kín đáo đáo hơn.
b. Bố cục tổng quan của bài xích thơ
- Khổ 1: Những chặng đường hành quân cực khổ của binh đoàn Tây Tiến giữa form cảnh thiên nhiên miền Tây hùng vĩ, dữ dội.
- Khổ 2: Kỉ niệm về tình quân dân và bức tranh vạn vật thiên nhiên trữ tình, thơ mộng.
- Khổ 3: Chân dung bạn lính Tây Tiến.
- Khổ 4: Lời thề gắn bó với lữ đoàn Tây Tiến.
2. Mày mò chi tiết
a. Đoạn 1: Thiên nhiên tây-bắc và hình hình ảnh người bộ đội trên tuyến phố hành quân gian khổ
* hai câu thơ mở đầu:
Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi!
nhớ về rừng núi nhớ nghịch vơi
- Câu 1: nhắc tới 2 danh tự – điểm về, nơi mang đến của nỗi nhớ.
+ Hình ảnh “Sông Mã”: con sông gắn cùng với đời quân nhân => như gợi thức nỗi lưu giữ ùa về trong trái tim hồn bên thơ.
+ "Tây Tiến": Đoàn binh.
+ Ngắt nhịp 4/3.
=> Câu thơ đầu với tiếng gọi trước tiên là tiếng gọi đồng đội.
- Câu 2: Điệp trường đoản cú "nhớ” (2 lần), trường đoản cú láy "chơi vơi”, điệp âm "ơi” (3 lần)=> chế tạo ra tính nhạc, biểu tượng hoá nỗi nhớ.
+ nhớ rừng núi: không khí mênh mông của miền Tây.
+ ghi nhớ “chơi vơi” (2 thanh bằng, nhẹ, lan toả)=> gợi cảm hứng nỗi nhớ vô hình, vô lượng, quan yếu đo đếm, ghi nhớ mơ hồ, đầy ám ảnh, nỗi nhớ luôn luôn lơ lửng, ăm ắp khôn nguôi.
=> cảm giác chủ đạo của đoạn thơ, bài thơ là nỗi nhớ.
* Bức tranh vạn vật thiên nhiên vừa dữ dội, hoang vu, hiểm trở vừa thơ mộng, trữ tình của núi rừng
- Bức tranh vạn vật thiên nhiên dữ dội, hoang vu, hiểm trở:
+ BPNT liệt kê nói tới một loạt các địa danh sống miền Tây ấn tượng, khó khăn quên vào đời lính.
+ Sương rừng: nghỉ ngơi "Sài Khao", "Mường Lát": tên đất lạ lẫm, gợi một vùng xa xôi, hẻo lánh, bạn dạng làng, vùng đất bạn lính đã đi được qua.
> "Sương lấp đoàn quân mỏi" => Sương rừng mờ ảo, đậy dày đặc bao bọc kín như vùi bao phủ cả đoàn quân/ Màn sương mờ của kỉ niệm – nỗi ghi nhớ thương.
> "Đoàn quân mỏi" => gợi một cuộc hành binh dãi dầu đầy khổ sở của những người lính Tây Tiến.
+ Dốc núi, vực sâu (ba câu thơ tiếp)
> thẩm mỹ sử dụng nhiều từ láy: "khúc khuỷu", "thăm thẳm", "heo hút”
> Điệp từ: “dốc”
=> miêu tả sự hiểm trở với những tuyến phố quanh co, gập ghềnh, đứt đoạn của núi rừng Tây Bắc.
> thẩm mỹ và nghệ thuật nhân hoá “súng ngửi trời”, phép hòn đảo "hun hút hễ mây”
=> dấn mạnh cảm hứng hoang vắng, trống trải nơi người lính đi qua chưa một dấu chân người. Đây là phương pháp nói tinh nghịch, súng trở nên gồm hồn.
> nghệ thuật tương phản, điệp từ bỏ "ngàn thước”: “Ngàn thước lên cao, nghìn thước xuống”
=> Câu thơ như bẻ gãy có tác dụng đôi giúp người đọc thấy được chiều cao của núi, chiều cao chót vót của dốc, sâu hun hút của vực. Con đường gấp khúc đột ngột, hiểm trở, hun hút.
=> thực hiện từ láy giàu hóa học gợi hình, gợi tả, gợi cảm; các câu thơ toàn thanh trắc vẫn phác hoạ một bức tranh hoành tráng với tất cả sự hiểm trở cùng dữ dội, hoang vu cùng heo hút của núi rừng miền Tây (thi trung hữu hoạ).
+ Núi rừng qua đường nét vẽ ấn tượng:
Chiều chiều oai linh thác gầm thét
Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người
> NT nhân hoá : "Thác gầm", "cọp trêu”
=> Gợi tả dữ dội, hoang sơ, bí ẩn và đầy rình rập đe dọa của núi rừng miền Tây.
> Thanh: 2 thanh trắc âm vực cao "thác", "thét”; 2 thanh nặng âm vực tốt "hịch", "cọp”.
=> Sự de nạt nặng nài của thú dữ sống vùng phải chăng tối.
> từ bỏ láy "chiều chiều", "đêm đêm”
=> Tuần hoàn, lặp lại, vĩnh hằng của thời gian.
=> Núi rừng miền Tây là vị trí ngự trị muôn đời của sức khỏe thiên nhiên dữ dội, bí hiểm.
- Bức tranh vạn vật thiên nhiên thơ mộng, trữ tình
+ Hình hình ảnh “hoa về trong đêm hơi” là hoa của thiên nhiên hay nhỏ người? Chỉ hiểu được nó gợi một xúc cảm nhẹ nhàng, êm ả, đẩy lùi nỗi nhọc nhằn của fan lính Tây Tiến trong cuộc hành quân.
+ Mưa rừng: “Nhà ai trộn Luông mưa xa khơi”
> Nghệ thuật: toàn bộ âm máu là thanh bằng, thanh không, âm mở (chữ mẫu tận cùng là nguyên âm); ẩn dụ "khơi” – biển lớn mưa.
=> không khí mênh mông ngập trong mưa mối cung cấp suối lũ.
+ "Cơm lên khói", "mùa em thơm nếp xôi"
+ "Mùa em": mùa lúa chín; can hệ xao xuyến nồng dịu trước nụ cười rạng rỡ, ánh đuối sóng sánh từ tình người miền Tây.
+ “Nhà ai”: vừa phiếm chỉ, vừa nghi vấn.
=> fan lính dừng chân nghỉ ngơi nghỉ ngơi thung lũng mưa, đưa góc nhìn và thấy nơi ở thấp thoáng. Hình hình ảnh mang cảm hứng chạnh lòng lưu giữ về gia đình, tín đồ thân; nóng áp, yên ổn bình như được an ủi trên tuyến đường hành quân của chàng lính xa nhà.
* Hình ảnh người bộ đội Tây Tiến đi hành quân:
- Hồn nhiên, tinh nghịch: "súng ngửi trời", "cọp trêu người" (chất lính).
- Kí ức về fan lính trê tuyến phố hành quân:
thằng bạn dãi dầu không cách nữa
Gục lên súng mũ bỏ quên đời
+ "Anh bạn": giải pháp gọi cộng đồng với tình yêu thân thiết, gắn bó.
+ tự láy "dãi dầu": vất vả, khó khăn, nhọc nhằn mà người lính nên đối mặt, vượt qua trên phố hành quân.
+ "Không cách nữa", "bỏ quên đời": có thể hiểu là sinh hoạt buông bản thân vào giấc mộng vô bốn lự trẻ trung/ rất có thể hiểu là kiệt sức – xót xa/ hoàn toàn có thể hiểu là cái chết nhẹ nhõm quên đời.
=> trông rất nổi bật chất bi tráng, thể hiện vẻ rất đẹp ngang tàng, anh dũng, ngạo nghễ, bi nhưng không luỵ, tinh nghịch bông đùa với dòng chết, coi chết choc nhẹ tựa lông hồng.
b. Đoạn 2: Tình quân dân gắn thêm bó thiên nhiên con bạn miền Tây với vẻ rất đẹp mỹ lệ
* thiên nhiên và con bạn miền Tây chỉ ra với vẻ đẹp nhất mỹ lệ, thơ mộng, trữ tình:
Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa
tề em xiêm áo từ bỏ bao giờ
Khèn lên man điệu cô bé e ấp
Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ
- không gian: ánh sáng lung linh của lửa đuốc, âm thanh réo rắt của tiếng đàn, cảnh vật cùng con bạn như ngả nghiêng, bốc men say, ngất ngây, rạo rực.
=> Huyền ảo, rực rỡ, tưng bừng, sôi nổi.
- Nhân thứ trung tâm: "em" cùng với áo xiêm lộng lẫy (xiêm áo trường đoản cú bao giờ), vừa e thẹn vừa tình tứ (e ấp), vừa duyên dáng trong điệu vũ xứ lạ (man điệu).
=> làm cho say đắm lòng người chiến sĩ xa nhà.
- nhì chữ "kìa em": cái nhìn vừa ngạc nhiên vừa mê say, ngây ngất xỉu của những chàng trai Tây Tiến.
=> Vẻ đẹp nhất lung linh, hoang dại, trữ tình mang lại mê hoặc.
* Cảnh sông nước miền Tây:
tín đồ đi Châu Mộc chiều sương ấy,
gồm thấy hồn lau nẻo bến bờ.
tất cả nhớ dáng người trên độc mộc
Trôi làn nước lũ hoa đong đưa
- không gian: cái sông trong 1 trong các buổi chiều mưa giăng mắc một color sương; sông nước, bờ bến lặng tờ, hoang ngu như thời tiểu sử từ trước => mênh mông, nhoè mờ, ảo mộng.
- nhỏ người:
+ "Dáng bạn trên độc mộc": dáng hình mượt mại, uyển chuyển của những cô gái Thái trên các chiếc thuyền độc mộc.
+ Vẻ đẹp của con tín đồ hoà hợp với vẻ đẹp của thiên nhiên: những hoa lá rừng cũng “đong đưa”, làm duyên trên làn nước lũ.
=> đều nét vẽ mượt mại, điệu đà khác hẳn với phần nhiều nét khoẻ khoắn, gân guốc khi quánh tả cảnh dốc đèo.
=> ngôn ngữ tạo hình, nhiều tính nhạc, hóa học thơ và hóa học nhạc hoà quyện: biểu đạt vẻ đẹp mắt thơ mộng, trữ tình của thiên nhiên và con người.
c. Đoạn 3: Hình tượng người lính Tây Tiến
* Chân dung thực tại của tín đồ lính:
Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc
Quân xanh màu lá dữ oai hùm
- Vừa bi: nước ngoài hình khác thường do thực tại nghiệt ngã:
+ “không mọc tóc”: bạn thì cạo trọc đầu để dễ dãi khi liền kề lá cà, fan thì bị sốt rét đến rụng tóc.
+ “Quân xanh màu sắc lá”: nước da xanh xao do nhà hàng ăn uống thiếu thốn, nóng rét, bệnh tật hành hạ.
- Vừa hùng: không né tránh hiện thực quyết liệt của chiến tranh nhưng qua ánh nhìn lãng mạn:
+ “Đoàn binh không mọc tóc”: “đoàn binh” chứ chưa hẳn “đoàn quân”.
=> Hào hùng, hình ảnh những anh “vệ trọc” lừng danh một thời.
+ “Quân xanh màu sắc lá” dẫu vậy vẫn “dữ oai hùm”.
=> Tính cách anh hùng, nét oai phong, dữ dằn như chúa tể chốn rừng thiêng.
* trung khu hồn lãng mạn của tín đồ lính.
Mắt trừng giữ hộ mộng qua biên giới
Đêm mơ tp. Hà nội dáng kiều thơm
- “Mắt trừng”: ánh nhìn nảy lửa đối với kẻ thù. Đôi mắt như nấu nung quân thù.
=> mô tả nét oai vệ phong, lòng quyết tâm đánh giặc mang đến cùng.
- “Gửi mộng qua biên giới”: chiến đấu anh dũng nhưng cũng tương đối nhớ quê hương, giữ hộ "mộng" cũng tức là gửi gắm hoài bão, lý tưởng, trung khu hồn mình qua biên thuỳ vì trách nhiệm của fan lính là bảo đảm an toàn biên giới buộc phải họ luôn đề cao lòng tin trách nhiệm của mình.
- Nỗi lưu giữ trong giấc mơ: "Đêm mơ thủ đô dáng kiều thơm"
+ Nhớ tín đồ yêu, những cô nàng Hà Thành duyên dáng, xinh đẹp.
=> Đằng sau vẻ ngoài dữ dằn, oai nghiêm là trái tim khao khát yêu thương đầy chất nghệ sĩ (mang trong bản thân một láng hình lãng mạn vày họ vốn là đông đảo chàng trai trẻ tp hà nội thanh lịch, hào hoa).
+ miêu tả đúng quả đât tâm hồn bên phía trong đầy mộng mơ của họ.
=> cảm xúc có bi mà lại không luỵ: ta thấy cái cực khổ của cuộc chiến tranh nhưng cũng cảm nhận được vẻ oai nghiêm hùng, hữu tình của người lính. Dòng lãng mạn đậm màu lính của mình làm vơi mát trung ương hồn, tiếp cho họ thêm sức mạnh, hễ lực để bước tiếp trên con phố hành quân trường kì.
* Cái chết bi lụy và sự bất tử:
Rải rác biên cương mồ viễn xứ
chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh
Áo bào núm chiếu anh về đất
Sông Mã gầm lên khúc độc hành
- diễn tả cái chết nhưng ko bi luỵ:
+ phần đông từ Hán Việt cổ kính: "Rải rác", "biên cương", "mồ viễn xứ"
=> chế tác không khí trang trọng, thiêng liêng, làm giảm nhẹ cái ảm đạm của hình hình ảnh những nấm mồ chiến sĩ rải rác chỗ rừng hoang biên cương lạnh lẽo, xa xôi.
+ phủ định từ "chẳng" (khác cùng với "không" - nhan sắc thái trung tính) và phương pháp nói hoán dụ "Chiến ngôi trường đi chẳng tiếc nuối đời xanh".
=> Thái độ nhất quyết hi sinh vày Tổ quốc, hài lòng quên bản thân thật cao đẹp làm vơi đi dòng đau thương.
- hai câu thơ tiếp theo thấm đẫm niềm tin bi tráng:
Áo bào nắm chiếu anh về đất
Sông Mã gầm lên khúc độc hành
+ "Áo bào cố chiếu": thực sự bi thảm: những người lính Tây Tiến gục ngã mặt đường không có đến cả manh chiếu để che thân, phải chôn cất bằng chính chiếc áo các anh mặc hàng ngày.
+ call áo những anh là "áo bào": nghe trang trọng, thiêng liêng, trình bày tình cảm thương yêu đồng đội.
+ cách nói giảm nói tránh "anh về đất" => có tác dụng vơi đi cảm giác đau thương, chứa đựng hàm nghĩa: bị tiêu diệt là về với khu đất mẹ, là hoá thân với non sông đất nước.
=> chiếc chết phát triển thành bất tử.
+ biện pháp nhân hoá + cồn từ "gầm": dữ dội, hào hùng=> âm nhạc làm át đi cảm giác bi thương: gợi sự ra đi của những nhân vật nghĩa sĩ thuở xưa=> tiễn đưa người là khúc nhạc bi thương của núi sông.
=> cái chết thấm đẫm tinh thần bi tráng.
=> Giọng thơ trang trọng: trình bày tình cảm tiếc thương, sự trân trọng và kính cẩn trước sự hi sinh của đồng đội. Hai cảm hứng lãng mạn và bi thiết đan cài dựng nên tượng đài bất diệt trong thơ.
d. Đoạn 4: Lời thề lắp bó cùng với đoàn quân Tây Tiến với miền Tây Bắc
Tây Tiến fan đi không hứa ước
Đường lên thăm thẳm một phân tách phôi
Ai lên Tây Tiến ngày xuân ấy
Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi
- giải pháp nói khẳng định: “Tây Tiến fan đi không hứa ước”.
=> đánh đậm một không khí chung của 1 thời Tây Tiến với lời thề kim cổ: ra đi không hứa hẹn ngày về, một đi không quay lại (nhất khứ bất phục hoàn).
- Đường lên Tây Tiến: "thăm thẳm", "chia phôi": nỗi xót xa khi vẫn xa đồng đội, lúc nghĩ mang đến đường lên Tây Tiến xa xôi, vời vợi.
- Lời thề thuộc Tây Tiến:
+ "Mùa xuân ấy": thời điểm lịch sử dân tộc không khi nào trở lại.
=> Mốc yêu đương nhớ lâu dài trong trái tim những người lính Tây Tiến một thời.
+ cách nói đối lập: "Sầm Nứa" > Sự gắn thêm bó sâu nặng nề với đoàn quân Tây Tiến: dù đã rời xa nhưng trọng tâm hồn, tình yêu vẫn đi cùng đồng đội, vẫn gắn thêm bó ngày tiết thịt với gần như ngày tháng, những vị trí đã đi qua.
=> Nhịp thơ chậm, giọng thơ trầm bi hùng nhưng tinh thần "chẳng về xuôi" làm choàng lên vẻ hào hùng của tất cả đoạn thơ.
e. Cực hiếm nội dung
- bài xích thơ đã khắc họa đề nghị bức tranh thiên nhiên tây bắc với vẻ đẹp mắt vừa hùng vĩ, hoang sơ, vừa tráng lệ và thơ mộng.
Xem thêm: Tóm Tắt Đoạn Trích Hạnh Phúc Của Một Tang Gia Hay, Ngắn Nhất (5 Mẫu)
- bài bác thơ xây dựng thành công xuất sắc hình tượng bi tráng về fan lính Tây Tiến với vẻ rất đẹp hào hùng, hào hoa.